宁夏11选5

2020-04-06 10:43 來(lai)源(yuan)︰三(san)峽宜昌(chang)網 責任編(bian)輯(ji)︰李敏

  有一個兒(er)童,他走進我的房間里,便給我整理東西。他看見我的掛表的面合復(fu)在桌子上(shang),給我翻轉來(lai)。看見我的茶杯放(fang)在茶壺(hu)的環子後面,給我移到口(kou)子前面來(lai)。看見我床底下的鞋子一順一倒(dao),給我掉轉來(lai)。看見我壁上(shang)的立(li)幅(fu)的繩子拖出在前面,搬了凳子,給我藏到後面去。我謝他︰“哥兒(er),你這樣勤勉(mian)地給我收拾!”

  他回答我說︰“不是(shi),因為我看了那種樣子,心情很(hen)不安適(shi)。”是(shi)的,他曾(zeng)說︰“掛表的面合復(fu)在桌子上(shang),看它何等氣悶(men)!”“茶杯躲在它母(mu)親的背後,教(jiao)它怎樣吃奶奶?”“鞋子一順一倒(dao),教(jiao)它們怎樣談話?”“立(li)幅(fu)的辮子拖在前面,像一個鴉片鬼。”我實在欽佩(pei)這哥兒(er)的同情心的豐富。從此我也著(zhou)實留意(yi)于東西的位置,體諒東西的安適(shi)了。它們的位置安適(shi),我們看了心情也安適(shi)。于是(shi)我恍然悟到,這就是(shi)美的心境,就是(shi)文學的描(miao)寫中(zhong)所常用的手法,就是(shi)繪畫的構圖上(shang)所經營的問題。這都是(shi)同情心的發展(zhan)。普(pu)通(tong)人的同情只(zhi)能及于同類的人,或至多(duo)及于動物;但藝術(shu)家的同情非常深廣,與天(tian)地造(zao)化之心同樣深廣,能普(pu)及于有情、非有情的一切物類。

  我次日(ri)到高(gao)中(zhong)藝術(shu)科上(shang)課,就對(dui)他們作這樣的一番(fan)講(jiang)話︰世間的物有各種方面,各人所見的方面不同。譬如一株(zhu)樹,在博物家,在園丁(ding),在木匠(jiang),在畫家,所見各人不同。博物家見其性(xing)狀,園丁(ding)見其生息,木匠(jiang)見其材料,畫家見其姿態(tai)。但畫家所見的,與前三(san)者又根本不同。畫家所見的方面,是(shi)形式的方面,不是(shi)實用的方面。換言(yan)之,是(shi)美的世界,不是(shi)真善的世界。

  所以(yi)一枝(zhi)枯木,一塊怪石(shi),在實用上(shang)全無價值,而在中(zhong)國(guo)畫家是(shi)很(hen)好的題材。無名的野花(hua),在詩(shi)人的眼中(zhong)異常美麗。故藝術(shu)家所見的世界,可說是(shi)一視同仁(ren)的世界,平(ping)等的世界。 藝術(shu)家的心,對(dui)于世間一切事物都給以(yi)熱誠(cheng)的同情。 畫家把(ba)自己的心移入兒(er)童天(tian)真的姿態(tai)中(zhong)而描(miao)寫兒(er)童,又同樣地把(ba)自己的心移入乞丐痛苦的表情中(zhong)而描(miao)寫乞丐。畫家的心,必(bi)常與所描(miao)寫的對(dui)象相共鳴(ming)共感,共悲共喜,共泣共笑;倘不具(ju)備(bei)這種深廣的同情心,而徒事手指的刻畫,決不能成為真的畫家。

  畫家須有這種深廣的同情心,故同時(shi)又非有豐富而充(chong)實的精神力不可。倘其偉大不足與英雄相共鳴(ming),便不能描(miao)寫英雄;倘其柔婉不足與少女相共鳴(ming),便不能描(miao)寫少女。故大藝術(shu)家必(bi)是(shi)大人格(ge)者。 藝術(shu)家的同情心,不但及于同類的人物而已,又普(pu)遍地及于一切生物、無生物;犬馬花(hua)草,在美的世界中(zhong)均是(shi)有靈魂而能泣能笑的活(huo)物了。其實我們倘能身(shen)入美的世界中(zhong),而推廣其同情心,及于萬物,就能切實地感到這些情景了。

  在這里我們不得(de)不贊美兒(er)童了。因為兒(er)童大都

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